СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА БУДДИСТА
Работая
в Индии нельзя не воспользоваться возможностью посетить куда-ни-есть побольше
мест достопримечательных. Хотя понимаешь, что любой уголок Индии есть таким! Но
всё же выбираешь – куда поехоть. Вот я первым выбрал маршрут вдоль Священной
реки Ганг. Но получилось поехать сначала на побережье Индийског океана, желающих
посетить Пури – Конарак, с его
Храмом Любви, набралось больше.
Только
через месяц собралось нас пятеро, решивших озреть места, Будда по каким ступал.
Заказали АМБАСАДОР, авто везущее пятерых пасажиров и ночью выехали в маленький
городишко Гайя. Сотни паломников посещают эти места.
БОДХ-ГАЙЯ
Ранним
утром мы уже бродили у священного дерева-баньяна – Бодхи. Именно под
этим деревом Сиддхартха Гаутама нашёл то, чего искал, – пути к
спасению от мировой скорби. И стали его называть Будда – «Познавший». Нет более
священного места в Мире для буддиста, чем это.
Здесь, в Бодхгайе, рядом с деревом Бодхи, находится
очень высокая ступа, олицетворяющая собой достижение Буддой состояния
Просветления. Вокруг огромное количество
меньших по размерам и совсем маленьких ступ. Известно, что еще при жизни Будды
в Бодхгайе была маленькая ступа, Будда сам видел ее. А эта величественная ступа
была установлена позже царем Ашокой и не была такой высокой, как сейчас. Однако,
из поколения в поколение, буддийские цари делали ее все выше и выше.
Во внутреннем помещении ступы, (вход
совершенно свободен) мы увидели статую Будды Шакьямуни, а также темный каменный
квадрат со старинными узорами. А раскопки, проведенные под этим камнем
показали, что найденные предметы и золотые монеты, относятся к разным
историческим датам времен до прихода императора Ашоки. А значит, что история
этой ступы очень древняя.
Увидели мы и «молящегося» человека. В
скромных лёгких одеждах, сухощавого телосложения, мужчина падал на отполированную
до блеска, тёмного дерева широкую доску. Он падал на руки свои и сразу же, без
фиксации этого положения, скользя по гладкой доске, вытягивая руки, полностью
ложился на доску. Замирал на какие-то доли секунды лёжа на доске. И вставал,
довольно медленно, изгибаясь всеми частями тела. Принималась им поза греческой
буквы Ω. Поза чуть присевшего человека, достающего ладонями пола. Ноги его и
руки на отполированной доске, а задница вверху. Как будто его краном поднимают. Совершенно невообразимо, как человек так может встать. Просто чудо!
Но я это видел. Вот посмотрите видео.
А
РУИНЫ МОНАСТЫРЯ НАЛАНДА
Еще одна святыня - большой монастырский университет, существовавший
тысячелетие тому назад. Его руины покоятся неподалеку от Бодхгаи. В те времена
существовало три крупных университета, дающих образование по всем аспектам
буддийского учения. Наланда особенно выделялся среди них. Чем же он был
знаменит? Воспитанники Наланды получали образование с точки зрения всех
философских школ - Вайбхашики, Саутрантики, Читтаматры, Мадхьямики; здесь также
давались знания по Тантре. Все, что составляет учение Будды, было включено в
программу этого монастырского комплекса, и каждый мог получить образование в
соответствии со своим желанием. Более того, преподаватели разъясняли и
небуддийские труды, а также обучали ремеслам и наукам, таким как грамматика,
метафизика и другим. Когда человек выпускался из Наланды, он получал статус
пандита - мудреца или того, кто имеет обширные знания. Важно отметить, что в
Наланде были знатоки, которые пользовались уважением и со стороны не только буддистов.
САРНАТХ
Следующим знаменитым местом, где мы побывали,
был Сарнатх. Пригород Варанаси, расположен в 10 километрах от центра города.
Место известно тем, что здесь Будда провел первую проповедь, своим первым пяти
последователям.
В Сарнатхе находится очень известная старинная
ступа. Недалеко каменная колонна императора Ашоки. Именно на этой колонне
установлено, лучше других сохранившееся навершие ЛЬВИНАЯ КАПИТЕЛЬ, чьё
стилизованное изображение было объявлено в 1950 году национальной эмблемой
Индии.
Вокруг ступы, справа и слева, очень
много старинных монастырей и храмов. Самый старинный из них, служащий центром
этого святого места в Сарнатхе, узнаете по множеству золотых пластин, наклеенных
паломниками, как подношения. Развалины
этого храма хранят подлинную историю жизни Будды. Недалеко стоит шриланкийский
храм Махабодхи, основанный Анукрикой Дхармапалой. В нем хранятся мощи Будды
Шакьямуни.
Будда Ша́кьямуни
Будда – только прозвище. Шакья Муни –
значит мудрец из рода Шакья. Отцом Будды легенда называет царя племени шакьев
Шуддходану, жившего в своей столице Капилавасту. Шуддходана был женат на двух дочерях
соседнего царя колиев – народа, жившего на противоположном от шакьев берегу
реки Рохини. Только на 45-м году супружества забеременела старшая из двух его
жен, Майя. По времени положения, как того требовал обычай, собралась в дом
своих родителей, чтобы там родить. Но по дороге неожиданно разрешилась мальчиком
в роще Лумбини (нынешний округ Сиддхартханагар, штат Уттар-Прадеш, в полутора
километрах от границы с Непалом). Сыну, дали имя Сиддхартхи. Это и есть
настоящее имя Будды. Но чаще называют его фамильным именем – Гаутама.
Рождение Сиддхартхи отнесят к 560 – 557
гг. до н. э.
Год его смерти к 480 – 477 до н. э.
Мать будущего Будды, королева Махамайя, умерла уже на седьмой день
после родов, и воспитание его взяла на себя сестра покойной, Праджпати, растившая
его с большой любовью.
Молодой Сиддхартха уже на девятнадцатом
году был обвенчан с двоюродной сестрой своей Язодхарой, дочерью царя колиев. Живи
себе в радости. На его долю выпало все, что составляло идеал знатного кшатрия. Однако,
взрослеющего юношу всё это не удовлетворяло: среди внешней роскоши, которой он
был окружен, его серьезный и возвышенный ум с отвращением отворачивался от
мирской суеты. Мысли будущего Будды были только о мировом несчастье и о том,
как освободиться от этого несчастья.
На десятом году супружества у него родился
сын Рахула. Это событие было последним толчком, заставившим его привести в
жизнь давно назревшее решение. Бегство Сиддхартхи – это самый трогательный
эпизод из всей буддийской легенды о его жизни. Тихо подкрадывается он в
опочивальню, где спят его жена и сын. Но рука матери покоится на головке
ребенка, и Сиддхартха, боясь разбудить мать, не решается обнять его.
Так, без прощания, оставляет будущий Будда
жену и ребенка и один со своим возницей отправляется навстречу ночи, дарит
вознице все свои украшения и поручает ему привезти своим родным весть о своем
решении.
В скалистых
пещерах жили отшельники. Он присоединился к ним в надежде от них узнать смысл
великой загадки бытия. Но метафизика брахманов не могла удовлетворить его
пытливый ум, не нашел он того, чего искал, – пути к спасению от мировой скорби.
Он оставляет своих учителей и направляется
к лесам Урувелы (при Будда-гае). Это место связано с достижением Просветления. Именно
эти шесть лет аскетической жизни в джунглях помогли осознать ему истину
Срединного пути.
Здесь, посвятив себя самому строгому
аскетизму, жило уже пять других отшельников. Сидхарха, в течение шести лет подвергает
свою плоть самому беспощадному умерщвлению. От прежнего Сиддхартхи, полного
красоты и силы, остается одна только тень. Слава о его нечеловеческом
самобичевании разносится далеко; сам же он, в то время как другие считают его
уже на пути к спасению, чувствует себя все более несчастным.
Наконец слабость доводит его до обморока. Придя
в себя, он решает оставить избранный им ложный путь. Начинает принимать пищу,
как все прочие люди и пятеро его товарищей уходят от него к священному городу
Бенаресу, чтобы там продолжать предаваться умерщвлению плоти.
Оставшемуся в одиночестве, Сиддхартхе
предстоит еще самая тяжелая душевная борьба. Вечером одного из дней прибыл в
Бодхгайю, сел под деревом Бодхи на траву куша. Затем он вошел в состояние
медитативного сосредоточения - самадхи и на рассвете следующего дня, когда
только начинает светать, достиг состояния Просветления. Весь мир содрогается и
грозит обрушиться. Но благодать познания снисходит на него, наконец. Все ему
становится ясным – он получает откровение, которое указывает ему смысл страданий
и путь к спасению. Он твердо осознал принцип Срединного пути.
Теперь
он становится Буддой – «Познавшим», достигшим не только для себя, но и для
всего мира того познания, которое ведет к спасению.
Семь
дней Будда в возвышенной ясности духа, в блаженном просветлении под священной
смоковницей (ficus religiosa; по-сингалезски: дерево бо – древо познания; на санскрите: bodhi). Находятся два добрых
человека, которые приносят ему рисовые лепешки и мед. Он дает им взамен высшее,
чем он обладает, – свое учение; и оба, Тапуса и Бхаллика, становятся его
первыми последователями, они «приходят под защиту Будды и его учения».
Однако
на просветленного Будду находит сомнение, будет ли в состоянии недалёкий ум
народной массы обнять великую истину. Но бог мира Брахма заставляет его
возвестить миру свое учение, и Будда уступает: он идет в Бенарес, где пребывают
его прежние пять товарищей по покаянию, и излагает им в «Бенаресской проповеди»
основы своего учения – буддизма. Ни радости жизни, ни умерщвление плоти не
могут привести к цели, к ней ведет только средний путь. В широких чертах
излагает он им истину о страдании и восьмикратный путь к спасению. Пятеро учеников
признали правильность суждений Будды и последовали за ним.
С этого момента жизнь Будды наполнена
поучением и обращением народа: небольшая община быстро увеличивается Но самым
важным было присоединение к учению Будды Бимбисары, царя великого царства
Магадха: в нем буддизм приобрел могущественного покровителя, и непосредственно
за его обращением Будда уже десятками тысяч насчитывает своих духовных братьев.
Из учеников Будды, стоявших к нему
особенно близко, был двоюродный брат его Ананда. Он не блистал большим умом, но
отличался нежной заботливостью и преданностью учителю.
В течение 45 лет после того, как на него
снизошло «озарение», Будда странствовал, поучая, по стране. И последователи его
насчитывались уже многими тысячами.
Тяжелая
болезнь озадачила общину. Кто после смерти его будет руководителем. Будда
указывает им на них же самих: «Будьте сами себе светочем, сами себе прибежищем
и не ищите другого прибежища; учение должно быть вашим светом, вашим прибежищем,
и не ищите другого прибежища».
Последними словами Будды, обращённые к
окружающим, были: «Истинно, о монахи, говорю вам: тленно все существующее,
стремитесь без устали к совершенству». После этого существо его вступило в
Нирвану. И спросили, как поступить: «Как поступают с останками короля королей,
так должно поступить с останками Совершенного», – таков был ответ Ананды о
способе погребения. Шесть дней продолжались приготовления; и, с большой
торжественностью был зажжен погребальный костер Будды. Кости великого усопшего
были собраны; со всех сторон стали требовать мощей, чтобы сохранить их в
достойных мавзолеях («ступах»). Тогда решили разделить останки на восемь частей
и раздать их главным государствам, в которых жил и учил Будда.
ТОЛКУ ДЛЯ
В веберианской традиции в число мировых религий
включены индуизм (поскольку он является религией огромного культурного региона,
а также источником буддизма), конфуцианство (поскольку оно является религией огромного
культурного региона) и иудаизм (поскольку он является источником христианства и
ислама).
Четыре
великих святых места буддизма:
Лумбини – место рождения Будды Шакьямуни;
Бодхгайя – достижение Просветления;
Сарнатх – место первой проповеди (первый поворот Колеса учения);
Кушинагар – уход в Паринирвану.
БОДХИЧИТТА – УЧИТ ЛЮБИТЬ БЛИЖНЕГО !!!
Монах, рассказывавший нам о Будде и буддизме, на развалинах университета Наланда, много раз
подчёркивал, что любой желающий понять учение, должн быть покорён Бодхичиттой. Однако
взлелеять её в себе очень сложно, потому что когда мы говорим о Бодхичитте, то,
прежде всего, принимаем приоритет счастья других живых существ перед нашим собственным.
В каждом из нас присутствует себялюбие. Мы всячески заботимся о себе,
добиваемся личного счастья и очень сильно любим себя. Бодхисаттве же -
существу, практикующему Бодхичитту, присуща замена установки заботы о себе на
установку заботы о другом.
15=
